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"Comment des institutions publiques censées représenter⁠ l’intérêt général peuvent-elles se mettre ainsi⁠ au service du pétrole et des intérêts d’une entreprise⁠ multinationale ?⁠ Comment les pouvoirs publics peuvent-ils se trouver⁠ réduits au rang de simples pions dans le grand jeu⁠

"En novembre 1956, la direction de l’hôtel Ritz à Paris persuada Ernest Hemingway de reprendre possession de deux malles-cabines entreposées là depuis mars 1928. Elles contenaient des vestiges oubliés de ses premières années à Paris : pages de roman dactylographiées, carnets de notes relatives au ‘Soleil se lève aussi’, livres, coupures de presse, vieux vêtements. Pour remporter cette précieuse cargaison à la Finca, à Cuba, lors de leur traversée sur le paquebot ‘Ile-de-France’, Ernest et sa femme, Mary, firent l’emplette d’une grande malle-cabine Louis Vuitton. Je me rappelle, enfant, avoir vu celle-ci dans l’appartement new-yorkais de ma marraine, Mary, et je me souviens encore de ses élégantes garnitures en cuir, de ses cornières en laiton, de l’énorme logo Louis Vuitton et des initiales gravées en lettres d’or, ‘EH’. La malle elle-même était assez grande pour me contenir tout entier, et j’étais émerveillé à la pensée de la vie prestigieuse et pleine d’aventures que menait mon grand-père."⁠

"Au cœur de notre cerveau, un petit organe appelé striatum régit depuis l’apparition de l’espèce nos comportements. Il a habitué le cerveau humain à poursuivre 5 objectifs qui ont pour but la survie de l’espèce : manger, se reproduire, acquérir du pouvoir, étendre son territoire, s’imposer face à autrui. Le problème est que le striatum est aux commandes d'un cerveau toujours plus performant (l’homme s‘est bien imposé comme le mammifère dominant de la planète) et réclame toujours plus de récompenses pour son action. Tel un drogué, il ne peut discipliner sa tendance à l’excès. À aucun moment, il ne cherche à se limiter.⁠

"Qu’elles vendent des grimoires sur Etsy, postent des photos de leur autel orné de cristaux sur Instagram ou se rassemblent pour jeter des sorts à Donald Trump, les sorcières sont partout. Davantage encore que leurs aînées des années 1970, les féministes actuelles semblent hantées par cette figure. La sorcière est à la fois la victime absolue, celle pour qui on réclame justice, et la rebelle obstinée, insaisissable. Mais qui étaient au juste celles qui, dans l’Europe de la Renaissance, ont été accusées de sorcellerie ? Quels types de femme ces siècles de terreur ont-ils censurés, éliminés, réprimés ?⁠

Extraits de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, 1791. ⁠

J'ai été la première à juger "les gens", et je le regrette. J'ai fait preuve de condescendance, et j'ai infantilisé - certes, sans le vouloir - bon nombre de personnes. J'ai fait du mal autour de moi, et je me suis fait du mal à moi-même. Mais pourquoi ? Car je n'avais rien compris. Car j'utilisais une énergie folle à tenter de faire évoluer certains comportements qui me débectaient - et me débectent toujours - mais là n'est pas la question.

"Au fil des années et des campagnes, nous avons pris l'habitude de réduire la démocratie à des rendez-vous électoraux. Comme si ce n'était qu'une histoire de bulletin dans l'urne. En dehors de ces échéances surmédiatisées et sur-personnalisées, la question démocratique semble disparaître. Elle est diluée dans nos quotidiens surchargés, la responsabilité des élus face aux électeurs semble nulle et les enjeux s’estompent. Ainsi, nous ne serions citoyens et citoyennes que dans l'isoloir ?⁠

Avons-nous perdu la conscience des véritables distances ? À votre avis, à combien de kilomètres équivalent 3 heures de vol ?⁠

Chèr.e.s terrien.ne.s, c'est le moment de poser votre/vos question(s) à propos du futur.⁠

"Où situer le commencement d’une pensée organisée sur la communication ? Comment expliquer l’essor et le déclin de la sociologie empiriste des médias aux États-Unis ? Quelle filiation établir entre l’analyse structurale de Roland Barthes et les Cultural Studies britanniques ? Comment ce champ de connaissance aborde-t-il le pouvoir des médias ? Comment rend-il compte des audiences ? Qu’est-ce qui motive l’intérêt croissant pour l’appropriation citoyenne des machines à communiquer ? Quel rôle joue la reconnaissance de la théorie du genre ? Quel est l’impact de l’avènement de la numérisation croissante et de la montée du sécuritaire ? Quelle place pour le temps long face à l’obsession du présent ?⁠

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